Lettera a Gesù Bambino, tanti anni fa.

Caro Gesù Bambino, millenovecentosettantasei anni or sono, nello scendere per la prima volta sulla terra, hai portato un messaggio "Gloria nel più alto dei Cieli e pace agli uomini di buona volontà".

Sei voluto nascere in una grotta, forse per far capire agli uomini che la migliore delle virtù è la modestia, ormai anacronistica nel contesto del vivere umano, così come l'onestà, la giustizia, la legalità, la coscienza, la bontà, relegata nell'angolo più polveroso dei ricordi del passato.

Ma perchè non mandi la Stella che ha guidato i Re Magi alla Grotta della umiltà, ad illuminare le menti di quanti, seguendo la scia del guadagno per il guadagno e del facile arricchimento, hanno  perduto la strada della Grotta e imboccata quella del danaro.

E non dirmi che quella stella ha perduto la sua luce per i troppi anni che sono passati, perchè per uscire dal buio in cui viviamo, ne basta una che dia luce quanto una candela.

Così che, i presidenti vedano che sono troppe le corone ed i telegrammi inoltrati alle famiglie di chi con troppa facilità cade. Così che, i politici, i sindacalisti, i governanti, i responsabili della cosa pubblica, riescano a vedere il caos che hanno creato, le storture che ci circondano, l'abulia che regna padrona in ogni angolo del nostro Paese, il lassismo, il permissivismo, la prepotenza in ogni ceto ed in ogni classe, che sono diventati l'abito mentale dei più, un punto di merito, la punta di diamante per essere qualcuno.

Così che, chi vuole sanare, o finge di farlo, l'economia dello Stato veda che è impossibile farlo col solo sacrificio delle classi meno abbienti, mentre nulla si chiede, o quasi, a chi ha.

Ricordando, evidentemente, il Padula il quale diceva:" Chi ha,è,e chi non ha, non è".

E dimenticano che non è stato il popolo minuto a rosicchiare lo Stivale, con preferenza per il Piede, perchè nudo ed indifeso da quando, per convenienza è stato attaccato allo Stivale.

Così che, questo vivaio di braccia e di voti a poco prezzo, che è il Sud, veda il tradimento continuo che si sta perpetrando sulla sua pelle da oltre un secolo e a tutti i governi che si sono succeduti, fino a questo attuale.

Così che veda ancora questa generosa gente di Calabria, che a più viene negata la bellezza delle loro montagne, dei loro laghi limpidi, dei loro mari azzurri, per andare fuori a cercare lavoro, umiliazioni e nostalgia, come se nella loro terra non ci fosse spazio sufficiente per costruire posti di lavoro e le possibilità naturali per esportare i manufatti,ma solo quello per costruire centrali elettriche la cui energia come le braccia, serve ad altri; o come se non fosse stata questa, "terra ubertosa", la patria maggiore dei greci: La Magna Grecia.

Così che, gli Uomini di Buona Volontà a cui va il mio saluto ed il mio augurio sincero, possano vedere chiaramente e sicura la strada da percorrere per arrivare al Faro della Grotta, e da questa continuare il cammino intrapreso.

Parco Nazionale della Sila

                               Emilio Benincasa

Questo è un pezzo di un giornale che veniva pubblicato a Cosenza e impaginato a Bocchigliero e si chiamava  "L'informatore Calabrese". Ci è sembrato ancora attuale, e presto pubblicherermo altri pezzi, altrettanto attuali. Questo è tratto da: Anno II N°1 Gennaio 1977.

Resp. Blog.
P. Benincasa

Tradizioni Natalizie a Bocchigliero

Vogliamo, in questo periodo,ricordarvi un fantastico articolo, più di uno,sulle tradizioni natalizie a Bocchigliero,questi due articoli sono stati pubblicati da Don Giuseppe Scafoglio nel lontano 1931.Qui riportiamo integralmente gli articoli da noi ritrovati nell'archivio di "ENOTRIA".
Buone feste.
      

  
LA TRADIZIONE DELLE FESTE NATALIZIE A BOCCHIGLIERO (COSENZA)

 Tratto da: ENOTRIA 1931

di Don Giuseppe Scafoglio 1882  1936

1) La strenna di capodanno ai bambini.-Anche rispetto alle persone che ne godono, le feste natalizie a Bocchigliero sono tre: quelle di Natale vero e propio, per i nati dello stesso tetto; di Capodanno per gli estranei; dell'Epifania per le bestie.
   Il primo dell'anno è giornata di strenna: strina ricevono i bambini della strada più disinvolti, i dipendenti e specialmente i figli, in quella moneta sonante la quale, nell'anno, mai non toccano e che non può essere sostituita dai meno appezzati giocattoli, mancando, del resto, essi sul luogo.
  La strenna, specie tra il popolo, corre senza quella brutta   vecchia intermediaria, detta la Befana.
  Esseri misteriosi e fantastici con carattere più spesso di terribilità che di stupore, a Bocchigliero sono il negromante, la magara (strega), il puppu (fantasma indeterminato), il lupu mannaru (fantastica belva che corre e urla) ai quali -veramente strano- si deve aggiungere il trascurato Patrono, San Nicola, per gli occhi bovini fortemente espressivi di tutt' e due le statue.
 Con essi, ma più di casa, L 'agurìallu o monachìallu, genietto dispettoso per qualche momento, ma sempre caro, perchè foggiato sul carattere irrequieto e mutevole dei bambini di cui è, nelle vacanze dei dispetti, il familiare largitore di ogni più vistoso regalo dell 'anno.
2) E della vigilia ad ogni frotta di cantori. - La strenna, però, è regalo antimeridiano. Di diversa natura, invece, i doni, e diverse le categorie dei richiedenti della sera innanzi. Sono amici e semplici conoscenti, gruppi di ignoti magari, cui la carità non vuol discernere i tratti del viso.
   La tradizione cristiana qui si sarà sovrapposta alla pagana la quale, fra tante pazzesche invenzioni e furfanterie, aveva almeno trovato uno Zeus protettore dei forestieri e dei pellegrini.
   Per quest 'ultimi, quella sera, è sicuro un cestino di frutta ; cui si può aggiungere il vino nuovo e le fritture che vengon raccolte in bisacce a due bocche, di pelo di capra, dai fascioni chiari, che ne variano lo scuro del fondo, ovvero a linee disegnanti scacchi.
   Il dono si fa avanti la porta dove fu cantato ; ma qualche gruppetto di giovinotti più simpatico entrano fino al molto acceso focolare.
   Materia di canto, brutti versacci tradizionali ed altri più brutti dovuti improvvisare. Ad ogni persona che si individua nell'augurio, tocca la materia di un distico ripetuto. Per il capoccia, le finali di esso  saranno patrune (padrone) e cannatune  (boccale). La lingua batte, si potrebbe dire, dove l'ugula duole di arsura, non essendo il vino regalo sicuro come la frutta.
   Per la massaia, patruna si farà rimare con spurtune, anche perchè la lodata si alzerà tra breve, per ritornare con un cesto di fichi che, a Bocchigliero, a dispetto della sua altitudine di circa 900 m. ,mitigata dal Jonio, sono pregiati e abbondanti al par delle mele.
   Se la donna (madre, figlia, nuora, ecc. risentendo alla lontana della tribù, la famiglia) porta nome terminante in ina ,facile è la corrispondenza di un eguale suono, perchè le si augurerà di diventare, nientemeno che regina, non importa se, appena una volta la settimana, può concedersi un pò di carne di pecora o di non meno dura capra.

   Se nei canterini c'è timore che sfumi il beveraggio del vino, non si tarderà ad ammogliare, a gran voce, esso termine, con quello di cantina, la quale ultima parola sarà sostituita dall'altra entrata in festa, come dicono gli ecclesiastici, coi primi vespri, ossia strina, strenna. Ove poi uno degli aedi della serata vanti là dentro, il legame spirituale del battesimo o della confermazione con la massaia, altro sostantivo di fortuna sarà l'appellativo di parrina, padrina, e, per riflesso, pel capo famiglia, quello di parrinu ; buon termine d'attrazione anch'esso,per l'altro di vinu ; e  "qui potest capere, capiat ", sperando ripeteranno a lor modo, con S.Matteo, il quale, con questa battuta, si sbarazza del fastidio di aver diviso in categorie gli eunuchi.
   Fìgliu poi si accoppierà con jigliu, giglio ; sùoru, sorella, con trisùoru, tesoro ; nanna nonna, con manna, voce di ben noto liquido di pianta silana, non che liquido miracoloso delle ossa del predetto Santo Patrono : e piglierà il compagno dal morente capuddannu, ( capodanno ), nannu, nonno.
   Se poi il focolare ha il privilegio di vantare nientemeno che la " sacra fossa " - direbbe Omero - di un cavaliere, personalità di lungo metraggio, per un paesello, che tutti inchinano e temono, i versi stereotipati finiranno come nonpotrebbero meglio nel desiserio dei girovaghi, perchè al gran titolo di cavalieri si metterà a servizio di rima, una voce delle più idolatrate, bicchìeri :

                                  'M menzu ssa casa c' è 'nu bicchìeri
                                  brìnnisi fazzu a llu signor cavalieri ;

che vuol dire : in mezzo a questa casa c' è un bicchiere, brindisi faccio al signor cavaliere.
   Se la minuscola tribù è estesa fino a contare anche un chierico o prete, ( essendo raro in Calabria il prete solo, anche perchè costretto, pei servizi domestici, a non concedersi Perpetua, nome familiare, perciò, ai soli lettori dei " Promessi Sposi " ) un' assonanza, comunque stentata, si troverà, tirando in ballo paniere o panaru, il quale cercherà il corrispondente alla rozza musa, nel parolone cardinale.
   Pure lo scrivente, se ne va a casa in detti giorni, non corre pericolo di esser dimenticato, benchè in mezzo a famiglia piuttosto numerosa. Per lui, del facile distico rimerà a capello, don Peppinu, sempre con quel benedetto vinu ; mentre i vogliosi di apparire meglio informati delle occupazioni del festeggiato, cambieranno paragone anteponendo alla voce del liquido rubino o del meno apprezzato bianco, qualcosa di solido e astratto :

                                 'M mìenzu ssa casa c' è 'nu piatto 'è bon core,
                                 brìnnisi fazzu a don Perrinu 'u prufessore. 

I cucupi. -Il canto però, non si spande solo ; essendo accompagnato da un suono tutto caratteristico, che un improvvisato e facile strumento sprigiona. Basta possedere una marmitta, una boìte, un recipiebte qualsiasi vuoto, coperto da una pelle di tamburo bagnata di fresco e distesa e lagata intorno alla bocca, nel centro della quale stia ritta una cannuccia senza nodi, per estremità avvolta, anch'essa, nel mezzo della pelle cui sia non meno saldamente legata.
   Ora facendo andare su e giù la bacchetta con la destra umida di sputo e chiusa attorno a essa, e tenendo ben fermo sotto l'ascella sinistra il grottesco apparecchio, si ricava cupo come la sovrastante notte, monotono e burlesco, un suono.
   dall'aggettivo cupu o vuoto, una parola onomatopeica lo designa a Bocchigliero col nome di cupicupi, e in Campania con quello di putipù. Sul contrafforte dell'Arenzana, a Bocchigliero, cioè si adopera nelle sole feste natalizie o meglio, col calar delle tenebre della vigilia di capodanno; ricorrenza, tra le altre, più animata.
   Porta quel coso, il vantaggio della pronta costruzione e della nessuna spesa anche da parte dei bambini che, quanto a recipiente,se ne forniscono, asportando i bricchi alle cucine.
   Potrebbe servire la pastorale cornamusa; ma questa ha funzioni assegnate nelle ninne nanne e negli ozi degli idilli campestri;mentre per la ricorrenza chiassosa di cui è parola, un apparecchio grottesco prima a vedere, poi a sentire, è meglio indicato.
   Nell'oscurità del freddo solstizio, in serate le più adatte a racconti di millenaria canizie, altri dolci, altri spaventosi, con la fantasia piena di agurìalli, monachìelli e lupi mannari, col ricordo di magi misteriosi di più misteriose contrade, il cavernoso rumore ora più ora meno forte, ma sempre monotono e spezzato, quasi a burleschi singulti, e inteso appena una volta ogni tredici lune, con comitive egualmente annuali, e col canto a ritmo lento e melodico però, sostituisce senza rimpianti quanto di meglio non si sente e vede; sebbene, con le frotte più civili, comincia a essere scacciato da qualche violino, mandolino e chitarra francese in accompagnamento.
   La comitiva meglio ospitata.- Dopo cena giunge invece, qualche frotta che merita o pretende maggiori attenzioni. Le altre comitive furono contentate piuttosto in fretta; con l'ultima, si è più espansivi, giacchè con essa vorrà indugiare la famiglia, la quale, non avvezza a perder tempo utile di questa buona occasione, nell'ambito caldo e festante della civitas domestica, fuori della quale è l'orrido della notte lunga nella sua prima vigilia.
   Per questi amici o buontemponi di sesso esclusivamente maschile, si porta innanzi quanto di meglio si possiede; chè l'occasione, se si presta a gradire gli estranei, anche ai padroni offre di ostentare la propria agiatezza.
   Col buon cuore per gli altri, secondo il detto :
                                     Pe l 'amici jette la casa  ' n terra
                                    ( per gli amici getta a terra la casa, dilapida),
e il forte amor proprio, solleticato a ben figurare, vengono avanti le migliori ceste di frutta di alta collina che, nella giornata furon sottratte alla leggera protezione delle felci avvizzite e polverose dello stramatu (solaio) ; e poi, i dolci paesani di casa propria, tra cui quello a basa di miele d'uva, accennato nel penultimo articolo, e i torroni di larga e piatta scatola di Reggio e della Sicilia ; dopo avere,  però, dato esca all'arsura con le non meno riposte sopprassate, gareggianti in grossezza di lacrime col vicino granello bruno e forte del torrido tropico, il quale vi fu sparso abbondante e intero ;e serbando alle esplosioni di meraviglia e alle frequenti oscillazione dell'ugola il capeccùollu, (in Romagna detto coppa), che si ammucchia, in dischi rosati e carichi di intenso profumo ; e il massiccio prosciutto, infine, che la generosità ospitale presenta spesso omericamente intero per la consolazione di vederlo attaccato nella sua stessa base, e poi affondato nel vino ardente .
   Con le visite rare, la cordialità è in proporzione. Il galateo, quanto a visite nelle famiglie, è chiaro :
                                   Si vu' sedire duve sede issu,
                                  (se vuoi sedere dove siede lui)
                                   ' U ' nci jire allu spissu.
                                   (non andarci spesso)
   E la comitiva che questo sa ed à osservato nell'anno, per la letizia raggiante su tutti i volti, il grosso e chiassoso numero che meglio affranca ad ogni residuo di soggezione, e la stagione e l'ora tenenti bordone, non perde davvero tempo a rinfrancar gli spiriti con cibi e bevande prima, a non voler restare in cervello poi.
   A serata conclusa, infatti, diventano otri capaci ; rubicondi sguatteri che abbiano soffiato sul fuoco, secondo il motto che s'indirizza a una spugna di bevitore :
                                    Pari ca ha ' jujatu 'u fuocu!
                                    (sembra che tu abbia soffiato sul fuoco)
automi così 'ntorganati (empiti) e 'ntatarati (pieni di feccia) ; in possesso inalienabile di certe spatrunate (sbornie) che, per lo sbilancio delle some, li fan procedere verso le rispettive dimore, con la balbuzie scesa, diciamo così, dalla lingua  alle gambe in modo da scambiarli per un gruppo di torri pendenti.
   5.  Il pranzo e il tripudio della vigilia di Natale a sera.
Ultima delle tre, l'Epifania, la seconda festa intima della famiglia la quale, volentieri, vi associa i suoi schiavi e fidi compagni di presepe.
   E la festa, più che il giorno dell'apparizione del signore, cade la vigilia a sera, come per il Natale.
 Mentre nell' Italia settendrionale, la vigilia di Natale sguscia monotona e incolore come una qualsiasi serata d'inverno, in
                               "quel corno d 'Ausonia, che s' imborga
                                 Di Bari, di Gaeta e di Crotona,
                                 Da dove Tronto e Verde in mare sgorga",
è tutt' altro sentire.
   Senza sconfinar dalle prescrizioni della Chiesa, la sera della vigilia è solennissima per tripudio di cuori e per imbottimento dell' epa.
   A mezzodì si cenò, parcamente sulle once rituali; ma, sin dalla mattinata,e , con accellerata lena nel pomeriggio, si fu, più o meno tutti in faccende per le due ecatombidella tavola del ventiquattro a sera e del mezzo corso solare del dì seguente.
   Avvine ciò per maggiore simpatia alla vigilia, secucente più della festa, secondo il gusto leopardiano? O è abitudine di popolazioni già governate dalle tre effe borboniche, di cui la prima e seconda sono sigle di festa e farina?
   La spiegazione è ineve quest'altra, forse, che il culto intenso del focolare, più che mai, in occasioni tanto solenni, concilia gli animi ad un'esplosione d'intima gioia tra le sue tre volte sante pareti, rischiarate dalle alte lingue della buona e bella legna, cercata talora personalmente nel proprio bosco, e fatte liete dal supersite Lare, l'Agurìellu o Monachìellu, sul quale si solleva,  vincitore, Gesù, Lui pure bambino.
   La sera del ventiquattro, dunque, si mangia e si beve, come suol dirsi, a trippa strazzata, da lacerarne il ventricolo; e poi, si torna a mangiucchiare e a sorseggiare, giocando a tavola anche, provocando fragori di petardi e di fuciferre o cacafùochi (vecchi fucili) fino al suono dei sacri bronzi i quali, avvertono che, a mezza notte in punto, occorre lasciar digiuno il corpo a quanti, passeranno, poco dopo, al cibo della mistica mensa.
  6. E il tripudio e le leggende di quella dell' Epifania.
Similmente nell'Epifania, ore più belle, quella della sera innanzi, anche per il fatto che gli uomini, meno gravati da cure o frenati nel girovagare, restan coi propri in più lunga dimora, non soffrendo queste adunate le abituali assenze di nessun componente, proprio come la messa convertuale cui deve assistere tutta una comunità, ogni mattina.

   Bella e gentile la serata del 5 gennaio, per il senso di pietà che accosta più del consueto, i padroni alle proprie bestie, remunerative ogni giorno e buone : il bue col giro degli occhi pazienti e la forza dei muscoli, per esagerazione di bontà, portati fino alle corna; l'asinello adatto non sai se più alla soma del peso o a quello delle bastonate ; la gallina largitrice di attesi botticini di bianco e di rosso, in ricambio del pugno di granoturco gettatole in anticipo ; il cane infamato per un' ingordigia emula, se non minore, di quella dell'uomo, suo padrone, dal quale nemmeno i crampi per fame, riescono ad allontanare ; il gatto per l'attaccamento alla casa, anche se fraintende a crederla tutta sua. Buon diavoli tutti, tranne nella loro notte privilegiata di cui si avvantaggiano senza riserve ad essi nocive.
   Se l'avarizia altrui, anche in quella solenne ricorrenza, non tien conto dello scrupoloso servizio annuale prestato, con offerte di cibo scelto e abbondante, scioperano e diventano incendiari o spartachiani. Ripresa, magicamente la natura selvaggia di cui si spogliarono a tutto beneficio dell'uomo, sgroppano fin l'ultimo rimasuglio di domesticità, e, sollevati all'altezza degli umani nel dono di improvvisa chiara favella, - esiziale agli uomini ascoltare - concertano l'imminente morte dei tiranni.
   E perchè il gran diritto di quelle ore contate non scada, ne profittano per quello che di meglio san fare : un viaggio nelle selve per apprestare, pel mattino seguente, - a sterminio di tutta la famiglia - gli assi occorrenti dei quali si caricheranno in quella notte doppiamente nera.
   Sarà, intanto, per la schiena di tutti quella fatica? Si capiscono l'asino e il bue, nati a quei trasporti ; si posson comprendere anche i lanigeri animali minori i quali, se avvinti a due e a tre, come quelli dell'uccellato Polifemo, posson cavarsela per le assi leggiere dei bambini ; ma, come intendere, fuori del pollaio e della cucina, l'utilità dei piccoli compagni, del gallo, per esempio?
   Se pensiamo, però, a Tirteo che, pur minorato, valeva benel'oplite dorico più gagliardo, il dubbio s'acquieta.
   I padroni tirchi, al vaglio di tanto pericolo,piegano il capo accostandosi con colme misure e lieto volto,per accingersi dopo, alla più lieta fatica della propria nutrizione o satollamento che sia, non senza ricordarsi, negli allegri parlari, degli schiavi di casa.
   Come in agosto e in novembre scendono dal cielo piogge di stelle filanti, la sera del 5 gennaio sono i focolari caldi e affollati che mandano in senso inverso i guizzi delle sbrigliate fantasie, in quanto le famiglie ci tengono a lasciare nell'invisibile libro dei ricordi, la buona memoria dell'occasione fuggente.
   E' la sera dei piccini in particolare, a cui mpùnnanu u pane ( inzuppano il pane) volentieri anche gli adulti. Di solito è il più vecchio a esser creduto.
   Per venire alla conclusione che il bue e l'asinello fecero quanto mai opportuna compagnia al Re del mondo umiliato nel presepe, comincia col ricordare, a sua volta, l'avo il quale 
                                       ....nel parlar soleva inducere
                                       i tempi antichi, quando i buoi parlavano
                                       chè ' l Ciel più grande allor solea producere.
 E' la festa dei desideri inappagabili che, sotto la guida della speranza, dea necessaria, si vogliono vedere in un sogno ad occhi aperti. I corsi d'acqua i quali, accessibili a tutti, precipitano per inalterata vicenda, dai dirupati recessi alle ampie pianure, si spassano, le folle di sognare, una sera nell'anno, cangiati per opera d'incanto, nei liquidi necessari e costosi : l'olio, il latte, il vino, il miele :altrettanto dicasi delle vigne nel gran pavese di una seconda vendemmia, e del pane, per cui l'umanità ingaggia battaglie.
   Questo vitale nutrimento giornaliero, nella notte dei prodigi, lavorano le più affusolate e delicate mani di eteree fanciulle, lassù, sopra le nuvole a cumuli bianchi. Ma la località privilegiata è, per quella volta, anche in terra e così vicina, che, allontanandosi di qualche lega, con quel freddo cane, se ne può aspirare la fragranza e indovinare l'oro del colore e il suono della freschezza.
   Che più? I dami coraggiosi possono andare a intrecciar dolci nodi di durevole amore con quelle gentili creature.
   Si sogna oggi in Calabria e fuori; si sognò con eguale avidità decine e decine di secoli dietro. Il millantatore dei Turiopersi rappresentava comicamente la strordinaria fertilità della terra di Turii, grazie al Crati fluitante grossi pani che la corrente - oh! meraviglia! - impastava da sè ; e gli faceva pendant il Sibari, con rigurgitanti rivoli di seppie arrosto, acciughe, gamberi, fritti, umidi, salsicce : cuccagna fatta più vasta dall'etere generoso che lasciava cadere non solo intorno e non più lontano dai piedi, ma in bocca, arrosti e pan buffetto.
   O pane dalle millanta battaglie, che col vino riempite di voi le mense domestiche e sacerdotali, se veniste modicamente abbondanti per davvero e per tutti !
  
Redazionale.
Resp. Blog.
P.Benincasa

Solidarietà.

Siamo stati alla I° Festa della Solidarietà, che si è tenuta nel Borgo di Bocchigliero, Domenica 10 Dicembre, organizzata da un gruppo di persone che hanno sentito di fare questa giornata, per momenti ludici inclusivi, di riflessione e sposando l'inclusione come opportunità, per poter far partecipi gli ospiti che vivono nel paese. Ospiti che possono concorrere alla rinascita dei nostri Borghi.
Anche il gruppo di Minoranza ha partecipato all'organizzazione della giornata, insieme ad una Associazione; S.I.L.A., (Scienze in Libero Ambiente), ma soprattutto hanno partecipato i cittadini, la gente, chi ha voglia di fare, chi sente ancora che il Borgo può risorgere a nuova vita.
La giornata si è svolta lungo una delle vie più vecchie del paese, che arriva alla chiesa più vecchia del paese, S. Francesco. dove stand di prodotti tipici locali hanno fatto da cornice alla buona affluenza, anche di persone giunte da paesi vicini.
C'è stato di tutto in questi stand, dal classico panino con porchetta al prodotto artigianale, cesellato da abili mani, i prodotti del latte fatti sul posto, sono andate a ruba le mozzarelle.
Inoltre, nella piazza principale, Piazza del Popolo, un gruppo folkloristico ha eseguito canti popolari e non solo, c'è stata la banda musicale locale, " F. Berardi", che ha contribuito notevolmente ad allietare la giornata, girando per le viuzze strette del paese antico, per dare uno spirito festoso, gioioso e socializzante.
Le barde musicali sono patrimonio culturale inestimabile, Bocchigliero da sempre ha avuto una banda musicale, sin da quando, documentato, il Direttore era il Prof. Carrisi, parente diretto di Albano Carrisi.
Anzi, aggiungo che fu proprio il Prof. Carrisi che musicò e scrisse  la Strenna, 'A strina.
Ma torniamo alla giornata, che riteniamo abbia avuto un meritato successo e che tali iniziative vanno incoraggiate e sostenute, da qualsiasi parte giungano.
Questo per concorrere al Bene Comune, per sentirsi attori di un cambiamento necessario e fisiologico, che merita essere sostenuto e appoggiato in toto.
Quello che ci è meno piaciuto è stato questa pseodo informazione o divulgazione a giornali, locali, in rete, per "emulare il modello Riace", no, su queste affermazioni, o su questi parallelismi, Noi, non siamo affatto concordi, anzi riteniamo che possano essere forvianti e incomprensibili i messaggi che questi momenti di Socializzazione di Borghi, in fase di spopolamento, vogliono dare siano totalmente dirversi. Quindi è necessario centellinare i messaggi e non essere coinvolti da robuanti proclami, anche perchè Bocchigliero, con tanta fatica e lavoro, sta cercado di crearsi la propria Identità, la propria Storia, il proprio Mito.
C'è un progetto in atto che è partito, perchè possa arrivare al traguardo, anche se in continuo evolversi, ha assolutamente bisogno di Tutti, di Maggioranza e Opposizione, di Donne e Uomini di buona volontà e rimboccarsi le maniche, credere fermamente che il tutto deve partire dalla volontà del POPOLO, che rimane indiscusso attore del proprio futuro.

Il programma, nutrito, ha avuto anche un incontro dal tema : " Inclusione Sociale: Paure ed Opportunità", tema attuale, ma Bocchigliero non vuole emulare nessuno.
Bocchigliero vuole includere per accogliere e crescere insieme a loro.
Il programma è continuato con uno spettalo teatrale: " Mastro Fioravanti", con G. Turco nel Teatrino Parrocchiale.

Uno degli stand che ci ha particolarmente colpito, tutta roba artigianale su legno, è stato quello di un Giovane  di Bocchigliero, soprattutto per quello che ci ha voluto trasmettere. Angelo, questo il nome del Giovane, ci ha mandato un chiaro e nitido supporto al progetto "Ricordo della Sila", inoltre ci dice, questo Giovane bocchiglierese, che Lui è disposto a rimanere nel suo luogo natio, che questo è il posto in cui vorrebbe vivere, quindi creiamo opportunità, studiamo strade e opportunità solo per il bene Comune, per quei Giovani che ci mandano messaggi, chiari ed inequivocabili, e a chi vuole vivere e non vegetare, e, forse, a chi ancora crede in in futuro per i nostri figli.

Red. Blog
M.Parrilla.

Miele. Fuoco, Riti

Le origini di questo alimento naturale, prodotto dalle api, ma non solo, ha origini antichissime, pare che sia stato portato in terra Calabra dagli Arabi, che erano, e lo sono ancora, ghiotti di dolci con il miele d'api.
In questo periodo si preparano i dolci natalizi, e quelli della tradizione Calabrese vengono fatti, quasi tutti, con miele.
Le proprietà di questo alimento sono conosciute da millenni, i Greci lo chiamavano "nettare degli dei", le sue proprietà sono oggi ben note. Il miele conosce, durante il Medio Evo, un uso costante e la sua storia si intreccia a quella dello zucchero.

Lo zucchero era già conosciuto fin dal III o II secolo avanti  Cristo, ma esclusivamente per scopi medici.

Solo nel VIII secolo d. C.,  con l’arrivo degli Arabi in Spagna, se ne diffonde l’uso nel Mediterraneo  come dolcificante. Il vocabolo stesso è di origine araba: sukkar.  Gli arabi tuttavia erano promotori della dolcificazione dei cibi in generale, e quindi facevano circolare l’una e l’altra di queste sostanze. Distribuivano il miele sulla costa nordafricana e sui mercati andalusi della Spagna, e gestivano le esportazioni della Sicilia normanna.

Dolci arabi... tipicamente nordici        
Una tradizione di pasticceria si mantiene per tutto il Medio Evo. Sono di derivazione araba dolci a base di frutta secca come il torrone e il panforte, ma anche quelli a base di farina e spezie, diffusi soprattutto nel  Nord Europa, le cui ricette vennero importate verso il 1100 dai Crociati di ritorno dalla prima Crociata: il tedesco Lebkuchen, il francese Pain d’épices, l’inglese Gingerbread, gli svizzeri Basler Leckerli, il Panpepato.
Ma al di là della storia del miele, esistono tradizioni che sono state incluse nelle feste cristiane, òa chiesa, se pur lentamente, ha saputo includere le usanze e le tradizioni del popolo, per meglio poter essere parte integrante del popolo.
La chiesa ha perfettamente assorbito tradizioni pagane che avevano un significato poco mistico e assai propiziatorio.
I falò, che in questa notte, in Calabria , vengono accesi hanno un significato propiziatorio pe il futuro, per augurare buoni raccolti, per scacciare il maligno, per cancellare le negatività.
Tanti antropologi hanno, dettagliatamente, studiato i riti, le usanze, i costumi, la vita quotidiana e ciò che concerneva la semplice vita contadina, ma il loro limite era e forse lo è ancora, e non aver vissuto sulla propria pewlle quella quotidianità, forse l'hanno immaguinata, la  desideravano, ma spesso per motivi di studio erano lontani dalla loro terra e quindi non hanno vissuto le emozioni, le senzazionj di quegli uomini che quotidianamente le vivevano. Ecco, questo à un limiti che non conosce aggettivi o sostantivi appropriati, può solo dare ciò che si immagina.
Concludiamo, scusate il plurale, ma è doveroso fare mensione del Fuoco, che possa liberare chi ancona si ostina a mantenere inalterato lo stato dell'arte, che richiede un sinergico mutamento e rivelare le potenzialità di questa martoriata, bistrattatae e spesso umiliata terra di Calabria.

Resp. Blog
P. Benincasa.

Silenzio

Spesso cerchiamo risposte, cerchiamo ragionevoli risposte a ciò che ci succede, corriamo per esaurire la nostra infinita sede di cercare risposte che spesso non troviamo, quasi mai arrivano all'improvviso.
Ti senti sfinito, esausto e non riesci a darti pace, non riesci a trovare le risposte. Forse c'è necessità di fermarsi, di raccogliere i pensieri e stare in rigoroso silenzio.
Il silenzio è la fonte principale della ricerca interiore, tutte le dottrine insegnano a stare in silenzio con se stessi, conoscersi, esplorarsi e cercare le risposte, ebbene, grazie al silenzio si riescono a trovare tante e tante risposte che non eravamo riusciti a trovare.
La forza dell'uomo è il raggiungimento della spiritualità fatta di silenzio, di meditazione, di riflessioni che portano alla pace interiore.
L'uomo crede di essere nato per stare nel caos, nei luoghi affollati, ma non è così, chi non riesce a stare da solo ed in silenzio è una persona che ha necessità di crescere e maturare.
Non c'è necessità di possedere beni materiali, che hanno la durata del momento, c'è necessità di arricchirsi dentro, di accrescere e rafforzare i propri valori, di guardare l'altro non come nemico ma come punto di confronto e di crescita morale e civica, c'è necessità di grande senso civico di evoluzione nei rapporti inter personali, e soprattutto di equilibrio interiore.
L'era è cambiata, o sta cambiando, non più consumismo sfrenato ma consumare con intelligenza e oculatezza, le crisi anche a questo servono, si è convinti, in tanti, che il futuro non sarà così nero come da più parti propinato, e non sarà un futuro edulcorato dai falsi miti, o status simbol.
 Sarà, ne siamo convinti, l'era della consapevolezza e della ragione, della riflessione e soprattutto l'era della crescita spirituale, per comprendere a pieno le ragioni e il senso della vita.
Non voglio tediarvi con discorsi filosofici o incomprensibili, ma concretamente provate a fare un semplice esercizio;  state almeno cinque minuti al giorno in rigoroso silenzio per almeno tre giorni consecutivi, noterete che quel momento è importante per voi e non riuscirete più a farne a meno.
Il silenzio arricchisce
Il silenzio è salutare
Il silenzio non costa nulla
Il silenzio è la chiave
il silenzio è la forza dell'uomo.

Resp. Blog
P.Benincasa

Rinascita.

Un tempo i Borghi, quasi tutti, pullulavano di bambini, di famiglie numerose, di gente solidale ma povera di oggetti e di strumenti, che gli consentissero di vivere bene.
Spesso erano famiglie numerose e povere, tant'è che sono stati riportati, e non scritti, fatti che oggi fanno rabbrividire.
Si racconta che in alcune famiglie le scarpe venivano calzate da chi si alzava prima, e alcuni, del nucleo famigliare, restavano senza scarpe, e uscivano per il rione o ruga, scalzi.
da tante cose e scritti tramandati si evince che la vita era difficile, gli inverni erano lunghi e quando i raccolti erano scarsi si pativa anche la fame.
C'era, però, tanta solidarietà, tanta stima e c'erano i valori; come l'amicizia, il rispetto, la famiglia, l'onestà e l'educazione.
Poi, con l'avvento del progresso e dei beni da consumo, gli elettrodomestici, tutto, o quasi, è cambiato.
La televisione ha contribuito, all'inizio, a modificare anche gli usi e i costumi degli italiani, ma quello che ha rivoluzionato il nostro modo di vivere è stata la violenta ondata di tecnologia e di comunicazione, in particolare i social e la rete hanno fatto perdere il senso vero e reale del vivere.
Di fatto le nuove generazioni, quelle dal 90', hanno inteso vivere più in maniera virtuale che in maniera reale.
Oggi abbiamo perso, un po tutti, il senso reale del vivere secondo dei principi e dei valori che sono stati fondamenti e pilastri del passato.
Qualcuno osa affermare che siamo in un'era di decadentismo morale e culturale, in un teatro di finzioni e di prime donne: in politica, nel mondo del volontariato, nella scuola e per sino nella finanza.
Siamo in un periodo in cui contano, in maniera predominante, i soldi, chi ha è, e chi non ha non è nessuno. Questa fase, sempre secondo esperti e acuti ricercatori, dovrebbe farci approdare all'era dello spirito, all'era della consapevolezza.
Era che probabilmente non vedremo, ma abbiamo l'obbligo morale di contribuire ad accelerare le fasi per arrivare ad un periodo in cui ci sia più ascolto, più solidarietà, più condivisione ed inclusione, per dare alle nuove generazioni un mondo migliore.
C'è necessità di guardarsi negli occhi, di guardare al domani insieme, senza preclusioni o secondi fini, ma con un solo ed unico interesse quello di migliorare lo stato attuale, quello di credere in un futuro che ci si possa abbracciare per condividere i successi, le delusioni e non quello che si è creato in questo periodo di transizione, che ha acceso in maniera deleteria una miccia pericolosa e senza ritorno, fatta di sopraffazione e cattiveria, di sete di potere e di denaro.
E' necessario farsi una sacro santa analisi di coscienza, rimboccarsi le maniche e pensare come contribuire fattivamente ad una vera e concreta Rinascita.

Red. Blog
M. Parrilla

METAMORFOSI

I mutamenti climatici in atto sono sotto gli occhi di tutti, 

ma non tutti sanno le cause per cui questi cambiamenti siano così veloci.

Non è difficile vedere pappagalli in Italia, appannaggio, un tempo, di zone calde come l'Africa.

Non è difficile trovare, nei nostri mari, pesci quasi tropicali.

Questa rapidità di cambiamento è dovuta principalmente ad un mutamento di clima globale, quasi nulla si può fare per arrestare questo fenomeno, e sono inutili i vari accordi che spostano troppo in la le date per poter diminuire l'emissione di gas serra nell'atmosfera.

Inutile è anche la differenziata, inutile è ricorrere a macchine meno inquinanti, inutile e adottare dei metodi e dei sistemi ormai vecchi.

Non è inutile prendere seriamente coscienza dello stato dell'arte e far crescere una cultura meno consumistica e più oculata, una cultura del rispetto della natura e la salvaguardia di ciò che abbiamo, facendo un lavoro certosino e lungo, che possa sfociare nel mare della consapevolezza e dell'oculatezza.

Non ci sono particolari ricette che possano fare tutto questo, ma c'è da affidarsi a quegli uomini e donne di buona volontà che credono che questa sia la strada maestra, la strada da perseguire.

I cambiamenti e le metamorfosi sono momenti di crisi, e ogni crisi è un momento di cambiamenti, spesso non indolori, non senza una vera sofferenza, perchè la crisi porta, quasi sempre, ad un miglioramento, ad una metamorfosi di adattamento, in questo l'uomo è molto bravo,l'uomo riesce,se pur lentamente, ad adattarsi ai cambiamenti, a trovare un punto d'equilibrio, un compromesso che gli consente di sopravvivere.

Tanti hanno, nel corso della loro vita, metamorfosi modificando il "modus operanti", modificano le loro abitudini, le loro mire, i propri amici.
Le metamorfosi sono mutamenti che non sempre sono positivi, anzi spesso sono negativi, ci si trova soli con se stessi e arrabbiati con il mondo intero.

Spesso, chi non è abituato ai cambiamenti, rischia dal punto di vista psicologico, cadendo in baratri senza ritorno, e si rimane ancorati al passato solo per auto gratificarsi

solo alcune cose non devono e non possono mutare; i valori, la dignità e i pilastri che reggono la società, le regole.

La verità è sempre nel centro e non è mai da una sola parte. Guardare avanti è la vera e unica strada da percorrere, e le metamorfosi sono necessarie se non indispensabili.

Romualdo Alimena

Red. Blog.

Approfondire.

Non riusciamo bene a comprendere come si possa criticare quando non si hanno le minime capacità e argomentazioni per farlo.
Piccola ma sostanziale premessa per trattare l'argomento in maniera più approfondita,impazza nel marasma e melma presente sui social il falso, la presunzione e in tanti si sentono autorizzati a criticare, anche senza argomenti, anche solo per partito preso o perchè ci si sente la verità in tasca
Tanti si sentono, sul palcoscenico dei social, come se fossero prime donne, capi comici o attori principali, riuscendo a far credere, ai più, la loro presunta conoscenza, la loro presunta cultura, le loro capacità...ma spesso è, purtroppo, esattamente il contrario.
C'è tanta superficialità nel periodo che viviamo, tanta presunzione e tantissima ignoranza, basta vedere qualcosa in rete perchè diventi verità, basta occupare una poltrona per sentirsi padrone assoluto, è sufficiente avere idee contrarie, a questi personaggi, per essere messi da parte, ma la verità è che Loro restano da soli, fanno terra bruciata attorno, accerchiandosi di damerini e minorenni, di servi e di lecchini, eliminando le menti pensanti, persone che avrebbero potuto aggiungere qualcosa in più, ma la storia, si sa, la fa chi arriva prima e soprattutto chi lascia un segno, chi include e non esclude, chi racconta la verità e chi crede realmente a ciò che si fa.
Chiunque deve rispettare le regole, deve rispettare gli altri, deve imporsi un modus operandi che possa includere l'ultimo, deve saper ascoltare e fare una sintesi, deve cedere per recuperare, deve non dire bugie per dignità personale e non si possono trarre conclusioni per empatie, per sentori ma per capacità.
Nessuno si senta chiamato in causa, nessuno pensi che trattiamo argomenti ad personam, non nutriamo sentimenti contro, ma solo pro, vorremmo una società migliore, vorremmo donne e uomini di buona volontà, capaci di guardare al futuro in maniera corale, senza secondi fini, senza interessi personali, senza avere velleità di carriera o altro.
In tutto ciò ci rendiamo perfettamente conto che il tutto è realizzabile con un cambio deciso di visione, un nuovo modo di guardare l'altro, con i suoi difetti e con i suoi talenti, augurandoci di creare il terreno per una rivoluzione culturale che richiede tempo e impegno, ma anche perseveranza e tenacia.

Resp. Blog
P.Benincasa

Origini di Bocchigliero

Abbiamo approfondito, molto, sulle origini del borgo di Bocchigliero. Abbiamo letto tutti i libri inerenti questa materia, e qui li citeremo.
Riteniamo molte ipotesi, sulle origini di Bocchigliero, assai fantasiose e soprattutto prive di documenti, solo ipotesi e deduzioni che, potrebbero anche non corrispondere al vero.
La lettura di molti testi, sulle origini del paese, fanno solo supposizioni, solo ipotesi e non ci danno un quadro esaustivo e veritiero sulla reale nascita del borgo.
Le notizie certe e documentate sono poche e, a volte, non molto chiare per comprendere con chiarezza storica-documentale quando Bocchigliero ebbe origini.
Alcune cose certe ci sono, come ad esempio il documento più antico che è stato trovato da Don Giuseppe Scafoglio al grande archivio di Napoli, questo è datato 1344, esattamente il 4 Gennaio 1344, esiste un contratto di permuta, tra il conte Carlo Ruffo da Montalto e Michele Cantone da Messina, ed è quest'ultimo a cedere al conte Ruffo; Bocchigliero, quello era il primo anno di regno di Giovanna, prima regina di Napoli prima di questo documento non abbiamo altri documenti ufficiali del paese, Poi abbiamo le chiese, una in particolare, la chiesa di S.Francesco ubicata  su di una collina detta " 'A colla e i latri" che dominava tutto il vecchio paese, "'A destra", che certamente è il primo insediamento del borgo.
Il primo vero ricercatore sulle origini di Bocchigliero è stato Don Giuseppe Scafoglio, era anche Prof. di storia, latino e geografia.
Egli, lo Scafoglio, esattamente il 1916, pubblicò un librettino sulla Madonna di Gesù, elevato in tempi recenti a Santuario Mariano.
In questo librettino dedica la prima parte alle origini del paese, e nello stesso periodo, il notaio Filippo Pugliesi stava lavorando ad un testo sulle origini del paese. Pubblicato nel 1936;" Ricerca sulla storia di Bocchigliero"
Ma andiamo con ordine, per farci un quadro esaustivo della cronistoria di Bocchigliero, tra ipotesi, storiografia, e storia vera e propria.Nel 1916, il Prof. Don Giuseppe Scafoglio pubblica questo libricino sulla Madonna di Gesu, o Madonna della Neve, e come dicevamo, la prima parte la dedica alla probabile origine di Bocchigliero.
Egli segnala, in questo librettino con meno di 80 pagine, utilissime notizie e con le poche certezze, riesce ad ipotizzare la nascita del borgo intorno all'anno 1000.
Egli, lo Scafoglio, attraverso le chiese, e alcuni dettagli di esse, riesce a capire che il nucleo abitativo nella "Destra, fu il primo ad essere abitato da diversi "casalini", che si erano creati intorno all'abitato, o al sito che sarebbe divenuto Bocchigliero.
Questi Casalini, nacquero, secondo Scafoglio e Fra Benedetto da Rossano, corista delle Riformate e lettore emerito, da alcuni abitanti di Campana,
Questi, spinti da un desiderio di esplorare terre fertili, si diressero ai confini del terreno di Campana,
Lo Scafoglio, così motivava la nascita dei primi Casalini.


"Doviziosa di territorio, Campana, però,
non trovava forze bastevoli in se stessa per
metterlo tutto in valore, dato l'esiguo nu-
mero dei suoi, i quali, per giunta,
vivevano agglomerati in un sol luogo; ed
il suolo aspro in parte, folto di selve, non
sempre facile ad essere percorso per le piene
dei torrenti.
In tale condizioni di cose, le zone più
lontane del territorio diventavano le meno
visitate e le più neglette."

C'è, a tale proposito, una tradizione orale,
bastava interrogare i vecchi del 1916, dice Scafoglio,
che raccontavano la storia simile al Frate Benedetto da Rossano,
e cioè che Bocchigliero nacque tenuta a battesimo da Campana,
anticamente, detta Kalasarna (o Calaserna e Caliserna) dal gergo popolare
Vero o falso noi non lo sappiamo, ma ci sembra che questa sia , tra quelle che abbiamo letto, la storia più realistica e forse corrisponde al vero, anche perchè, stando sempre alla lettura che da lo Scafoglio, Bocchigliero sarebbe nata intorno all'anno tra 1000/50.
Prova ne è la chiesa di San Francesco, sorta sulla "Colla e i latri"(Collina dei ladri), quasi a voler ascendere e arrivare in cielo, visto la posizione dell'abitato. "'A Destra", posta al riparo dai venti e esposta tra dove il sole nasce e muore.
Certamente, Don Giuseppe Scafoglio, non aveva alcun documento, oltre a quelli citati e, non si avventurò come invece fecero in tanti che hanno scritto sulla storia di Bocchigliero.
Il primo ad ipotizzare che Bocchigliero fosse la vecchia Arento, fu Filippo Pugliesi, di nobile famiglia, che nel suo libro " Ricerca sulla storia di Bocchigliero", fa tre ipotesi, ma si convince, e ne convince tanti, che Bocchigliero era la vecchia Arento, al punto che viene intitolata una piazza proprio ad Arento.
L'attuale P.zza Arento. Tutto ciò, purtroppo, senza una prova che documenti questa opportunità.
Poi è stata la volta del Prof. Rocco Giuseppe Greco, il quale, nel suo testo: BOCCHIGLIERO
"Cronistoria di una comunità calabrese tra brigantaggio e fame di terra", fa tante ipotesi e sminuisce altre ipotesi.
Ebbene su questo non siamo assolutamente d'accordo, non siamo d'accordo che Bocchigliero sia stata fondata dai Bruzi, non abbiamo nulla a tale proposito, ne tanto meno crediamo all'ipotesi che sia stata fondata dai Romani.
Le ragioni sono semplicissime, non abbiamo alcun documento che provi tutto ciò.
I Casalini, è vero, erano per lo più nomi di santi e monti, ma sono stati fondati prima dell'anno 1000, invece Bocchigliero è stato fondato, secondo noi, e i documenti lo dimostrano, intorno all'anno 1000/50, e allora si davano i nomi a seconda di cosa facessero gli abitanti.
Gli abitanti erano antichi costruttori di botti, da qui Bottigliero e quindi  Bocchigliero.
Questo lo afferma il Prof. Don. Giuseppe Scafoglio, che tutti citano, nei loro testi, ma che pochi conoscono veramente.
Altri si sono cementati nella storia di Bocchigliero, come il Prof. Alfonso Bastanzio.
Egli, nel suo testo " Bocchigliero:
Itinerario storico-archeologico-folkloristico", parla prevalentemente di questa città, Arento, una delle tante città nominate da tanti storici, ma mai rinvenuta, come tante altre, citate, e mai ritrovate.
Quando si parla delle origini di Bocchigliero, non si può sempre parlare di Arento, anche se era nel territorio di Bocchigliero, Bocchigliero va assolutamente distinto da Arento, e crediamo che Arento non era nel territorio di Bocchigliero, non abbiamo alcun documento che lo attesti, anzi si fa molta confusione tra gli storici, figurarsi fra amanti delle tradizioni locali.
Il prof. A.Bastanzio è un convinto sostenitore di Arento, ubicata in Basilicò, montagna di rimpetto "alla timpa e a Riforma", dove a più riprese sono emersi pezzi di epoca brettia-romana, e la chiesetta, che rimane ben poco, visto la non lungimiranza di amministratori che non si sono curati di salvaguardare quelle poche cose buone che c'erano. è stata costruita dai monaci Bizantini, i Basiliani.
ma a noi fare citazioni, o appoggiare questa o quella tesi non ci porta da nessuna parte,
Vorremmo solo capire quali di queste ipotesi e supportata da reali documenti?.
Noi su questo siamo intransigenti.
Nel testo, del Prof. A. Bastanzio, addirittura si ipotizza la greco Arento, la brettia Arento e la romana Arento, tutto ciò supportato da nulla, supposizioni e voli pindarici.
Noi non possiamo accettare che la genesi di Arento sia Bocchigliero.
Vorremmo attraverso questo blog, lanciare un confronto, un dibattito o in semplice convivio, per avere chiarezza su tanti aspetti del nostro amatissimo Borgo.
Siamo ormai quasi al nono anno di vita del Blog, in buona parte dedicato al Prof. Don Giuseppe Scafoglio, morto il 29 Luglio 1936, e non il 1932, come riporta la lapide al cimitero.(A.Bastanzio)
Anche perchè, Scafoglio, insegnò a Rimini sino al Giugno del 1936.
Ovviamente di ciò che andiamo affermando abbiamo documenti che ne provano la veridicità.
Ma torniamo a questa breve cronistoria documentata di Bocchigliero.
In ordine cronologico abbiamo letto il lavoro fatto a sei mani da; Ciccio Filippelli, Ludovico Aurea e il Dott. Nicola Papparella. Bocchigliero dall'antichità ai giorni nostri tra storia e storiografia.
Nelle due prefazioni, di Carlo Barresi e del Sindaco  del 2010 Luigi De Vincenti,ci ha colpito un participio passato usato da entrambi nella loro prefazione, "documentato", e da questo noi ci aspettavamo che, finalmente, avremmo conosciuto le vere e "documentate" origini del Borgo.
Pregevole il lavoro di raccolta dei documenti, fatta da Ciccio Filippelli e da Ludovico Aurea, i quali,però, quando parlano dell'immagine ritrovata in Basilicò, (pag.271), fanno una confusione enorme, che qui vorremmo chiarire.

1) la colla dei ladri, è la collina di S. Francesco e non l'attuale piazza del Popolo


2) L'attuale chiesa di S. Francesco, era dedicata alla Vergine Immacolata, un tempo chiesa matrice.


3) La chiesa della Concezione è una chiesa di cui non si conoscono le origini.


Ma torniamo alle origini del Borgo, che purtroppo il testo non chiarisce affatto, anzi complica ancora, come se ce ne fosse bisogno.
Quando (pag. 274) si parla della fondazione di Bocchigliero si dice così: "Intorno all'ottocento novecento (non sappiamo cosa vogliono dire) pensiamo (800 A.c. o 900 A.c.)
Attenzione a quando si riportono notizie, perchè abbiamo notato, in tutti quelli che hanno scritto sulle origini di Bocchigliero, regna sovrana una grande confusione.
Ribadiamo la disponibilità di fare un convivio un dibattito aperto su questo argomento.

"Quando è stato fondato Bocchigliero?"


Resp. Blog
P. Benincasa

Trampolieri, giocolieri e mezze cartucce.

Avevamo pubblicato questo post più di un anno addietro, siccome ci sembra ancora attuale, noi, ve lo riproponiamo. 

Non tutti conoscono l'arte nobile dei trampolieri, affonda le sue radici nel mondo circense, e oggi esistono vere scuole, per imparare ad andare sui trampoli.
I trampolieri, oggi, si guadagnano da vivere in svariati modi, anche per le vie di importanti e turistiche città, non è difficile incontrarne tra le città d'arte, tra piccoli borghi turistici o anche in gruppi che esprimono lo spirito circense.
Spesso vicino ai trampolieri ci sono i giocolieri, quelli che fanno girare le palline per aria o i birilli del bowling, quelli che, con un sorriso stampato in viso sono sempre presenti nei circhi.
Oggi più che mai, trampolieri e giocolieri sono presenti nella vita pubblica,  spesso sono anche in Amministrazioni, Associazioni e su sedie importanti.
I trampolieri sono quelli che nella loro vita non hanno mai realizzato nulla, e si trovano catapultati a dirigere, o far parte di una locale Amministrazione, e quindi salgono su trampoli virtuali e per questo si sentono più in alto del popolo.
Loro, i trampolieri della politica, dimenticano, quasi subito, le promesse fatte, i programmi presentati in campagna elettorale, gli obiettivi che dovevano puntare al bene comune, dimenticano persino la parola data a vecchi amici, in poche parole di questi trampolieri la politica, soprattutto, Amministrativa ne è colma,
ma non solo, ci sono tanti Giocolieri, dietro i trampolieri, giocolieri che giocano con false promesse e danno consenso per atti illegali a danno della collettività, forse, anzi certamente i giocolieri sono molto più pericolosi, sono quelli che stanno sulla lama del rasoio tra atti legali e illegali, coprendo, con il loro sorriso stampato in viso, come i veri giocolieri, le loro bugie.
Spesso, i giocolieri, riescono a giocare su due tavoli, e nel momento opportuno, per loro, scelgono quasi sempre il Trampoliere, anche se lo denigrano alle spalle, anche se mirano a diventare i trampolieri di domani, rosicchiando giorno per giorno il fragile e virtuale materiale dei trampoli.
In fine un posto di rilievo del sotto bosco è occupato dalle mezze cartucce, o mezzi uomini.
Questi, purtroppo, sono in tanti e navigano nel mondo sotto i giocolieri e i trampolieri, dipendono e pendono dalle loro labbra, non contraddicono, quasi mai, i giocolieri e assolutamente mai i trampolieri.
Ma  questi, le mezze cartucce, sono pericolosissimi e avidi di dimostrate agli altri il loro falso buonismo,le loro falsa capacità organizzativa, la loro falsa voglia di prodigarsi per il luogo e cercano di nascondere la loro ipocrisia, spesso, ma non sempre, ci riescono.
Non è complicato riconoscerli, basta andare indietro nel tempo ed analizzare la loro vita, e ci si accorge che le mezze cartucce sono sempre, o quasi, dalla parte dei vincitori.

Red. Blog Ivan Caputo